{Joh 13:31–32}

Das Johannesevangelium ist einzigartig, weil die moralische Herrlichkeit unseres Herrn Jesus sein Hauptthema ist. „Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, eine Herrlichkeit als eines Eingeborenen vom Vater, voller Gnade und Wahrheit“ (Joh 1,14). Zweifellos ist dies einer der Gründe, warum Johannes einen Bericht über die Verklärung auslässt (Mt 17,1–10), obwohl er der einzige der vier Schreiber war, der bei dieser Gelegenheit anwesend war. Diese Szene stellt eher die offizielle als die moralische Herrlichkeit Christi dar. Sie blickt in die Zukunft, während Johannes von der gegenwärtigen Herrlichkeit Christi spricht.

Der Titel „Sohn des Menschen“ ist insofern herausragend, als der Herr allein sich mit diesem Titel bezeichnete, als Er auf der Erde war. Er erzählt von Seiner wunderbaren, herablassenden Gnade. Er spricht von dem freiwilligen Weg der Erniedrigung, den Er beschritt, als Er sich erniedrigte, um Knechtsgestalt anzunehmen und die Gestalt eines Menschen anzunehmen. Keiner der Jünger hat Ihn jemals als Sohn des Menschen angesprochen, auch sonst niemand. Es ist ein Titel, den der Herr allein von sich selbst gebrauchte.

Er war der Sohn des Menschen – nicht der Sohn eines Menschen, denn er wurde von einer Jungfrau geboren – ist sein universeller Titel, der deutlich macht, dass Gott Christus über alle Werke seiner Hände gesetzt und ihm alles Gericht übertragen hat. Er ist der Mensch unter den Menschen, eine Bezeichnung, die ebenso deutlich auf die Gottheit hinweist wie sein Titel „Sohn Gottes“. Seine Feinde erkannten das, denn als Er sagte, dass der Sohn des Menschen künftig zur Rechten der Macht Gottes sitzen würde, antworteten sie: „Bist du denn Gottes Sohn?“ (Lk 22,69.70). Der Titel „Sohn Gottes“ deutet auf die Gleichheit mit Gott hin. Der Titel „Sohn des Menschen“ deutet darauf hin, dass Er in der Gnade den Platz der Gleichheit mit den Menschen einnahm – in allen Punkten wie sie, außer in der Sünde.

Der Begriff „Sohn des Menschen“ findet sich dreiundachtzig Mal in den vier Evangelien. Der Begriff „Sohn Gottes“ findet sich dreiundachtzig Mal in den vier Evangelien: der Begriff „Sohn Gottes“ 33 Mal und 50 Mal, wenn man den Ausdruck „Sohn“ mit einbezieht, wenn er offensichtlich „Sohn Gottes“ bedeutet. Die folgende Tabelle fasst die Verwendung dieser Begriffe in den Evangelien zusammen:

Matthäus – Sohn des Menschen, 31 x; Sohn Gottes, 9 x.

Markus – Sohn des Menschen, 14 x; Sohn Gottes, 4 x.

Lukas – Sohn des Menschen, 25 x; Sohn Gottes, 6 x.

Johannes – Sohn des Menschen, 12 x; Sohn Gottes, 14 x.

In etwa dreißig Fällen, in denen der Titel „Sohn des Menschen“ in den synoptischen Evangelien verwendet wird, bezieht sich der Gedanke auf die Schande und das Leiden des Herrn Jesus, während etwa vierzig Gelegenheiten von der zukünftigen Herrlichkeit des Herrn am Tag Seiner Macht handeln.

Bei Johannes gibt es zwölf Stellen, an denen dieser Ausdruck vorkommt, und diese sind einzigartig. Keines handelt von seinem Kommen in Herrlichkeit, wie bei den Synoptikern, noch von seinem gegenwärtigen Leiden und seiner Schmach. Eines bezieht sich auf das Tausendjährige Reich (Joh 1,51), ein anderes auf sein Gericht in der Zukunft (Joh 5,27). Johannes stellt die innere Wahrheit für den gegenwärtigen Tag der Gnade dar. Als die Juden den Herrn herausfordern (Joh 12,34), wird ihnen gesagt, dass Er weggeht. Dann versteckt sich Jesus. Er verbirgt sich jetzt vor dem ungläubigen Israel. Bei Johannes wird uns gesagt, dass Er als Sohn des Menschen im Himmel ist (Joh 3,13); Er ist erhöht, ein markanter Begriff, der auf Erhabenheit hindeutet, den nur Johannes verwendet (Joh 3,14; 8,28; 12,34). Als Menschensohn ist Er aufgestiegen (Joh 6,62); wir essen das Fleisch des Sohn des Menschen und trinken sein Blut (Joh 6,27.53). Der Sohn des Menschen ist jetzt verherrlicht (Joh 12,23; 13,31). Während die anderen Evangelien von der Verherrlichung des Sohn des Menschen als zukünftig sprechen, spricht Johannes von ihr als gegenwärtig. Der Geist Gottes sagt vier Dinge im Zusammenhang mit der Verherrlichung des Sohnes des Menschen in den Versen am Anfang von Kapitel 13:

1. „Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht.“ Kapitel 2 sagt uns, dass Er Seine Herrlichkeit offenbarte, und Kapitel 11 weist darauf hin, dass der Sohn Gottes in der Auferweckung des Lazarus von den Toten verherrlicht wurde. Aber als Menschensohn wird er in seinem eigenen Tod verherrlicht. Als Judas hinausging, um die letzten Vorbereitungen für den Verrat seines Meisters zu treffen, war der letzte Schritt getan worden, um jene schreckliche Stunde herbeizuführen, die wie eine schwere Wolke das Leben unseres heiligen Herrn überschattet hatte. „Jetzt“, sagt Er, als Judas hinausgeht, „ist der Sohn des Menschen verherrlicht“, und spricht damit von Seinem Kreuz. Herzen antworten: „Amen.“ Es gibt keine Herrlichkeit für uns wie die Herrlichkeit, die von Golgatha leuchtet; Gott bewahre uns davor, dass wir uns rühmen, außer im Kreuz unseres Herrn Jesus Christus. Wir preisen Gott für die Barmherzigkeit, die uns die Augen öffnete, um in dieser Szene, wo ein nacktes, blutendes, dornengekröntes Opfer starb, den herrlichsten Anblick zu sehen, den sterbliche Augen erblicken können. Wir lernten Ihn lieben, nicht indem wir Ihn in der ganzen Majestät Seiner Person sahen, sondern indem wir Ihn leiden und für unsere Sünden sterben sahen.

Oh, die Herrlichkeit der Gnade, die im Antlitz des Erlösers leuchtet; sie ruft dem Sünder von oben zu, dass Gott Licht ist und dass Gott Liebe ist.

2. „Gott ist verherrlicht in ihm.“ Gott war verleumdet und verunglimpft worden. Seine Autorität wurde von Menschen und Teufeln mit Füßen getreten, Seine Gerechtigkeit mit Füßen getreten, Seine Güte verachtet. Von den Anfängen der Sünde an bis Jesus diese Worte sprach, hatten die Menschen den Charakter Gottes verfälscht. Niemand hat Ihn jemals vollständig verherrlicht. Dann kam Jesus; Er verherrlichte den Vater bei jedem Seiner Schritte. Aber das war noch nicht genug, wenn wir gesegnet werden wollten. Gottes Charakter muss gerechtfertigt (bestätigt) werden, Seine Gerechtigkeit muss befriedigt werden. Es muss gezeigt werden, dass Gott gerecht ist, dass Gott Liebe ist. Die Sünde muss bestraft werden, aber es muss auch Vorsorge für die Rettung des Sünders getroffen werden. All das und noch viel mehr hat Jesus getan. Gott wurde durch den kostbaren Tod Seines Sohnes verherrlicht. Alle Lügen des Teufels sind am Kreuz siegreich widerlegt worden. Alle Sünden des Menschen wurden dort vollständig erfüllt. Gottes Liebe und Heiligkeit werden beide am Kreuz perfekt aufrechterhalten und dargestellt. Ja, Gott wurde in Jesus verherrlicht, in Seinem alles erlösenden Tod. Er, der Mensch Christus Jesus, machte all das Unheil, das der Mensch angerichtet hatte, ungeschehen. Und mehr noch, Er verherrlichte Gott in einer Weise, die alles übertraf, was die Sünde jemals verdorben hatte.

3. Gott wird den Sohn des Menschen in sich selbst verherrlichen. Auf Golgatha wurde der Herr Jesus in Seiner Gnade und in Seiner Liebe verherrlicht. Auch Gott wurde durch den Tod Christi verherrlicht; aber in sich selbst wurde der Herr dort nur gedemütigt. Für Ihn war diese Stunde eine Stunde der unvergleichlichen Schande und des Kummers. Aber seit Jesu Tod hat Gott Seinen Sohn in sich selbst verherrlicht. Diese Verherrlichung begann unmittelbar nach Seinem Tod. Obwohl sie beabsichtigt hatten, ihn auf dem Friedhof für die Armen und Ausgestoßenen zu begraben, wurde Er in das Grab eines reichen Mannes gelegt. Keine unheiligen Hände berührten Ihn nachdem Er gestorben war.

Als Er auferstanden war, hat Gott Ihn hoch erhoben und Ihm einen Namen gegeben, der höher ist als alle Namen. Jesus hat die Himmel durchschritten, jenseits und über alle Fürstentümer und Gewalten, um zur Rechten des Thrones der Majestät in der Höhe zu sitzen. Wahrlich, Gott hat Christus in sich selbst verherrlicht. Er hat den Vater gebeten, Ihm die Herrlichkeit wiederzugeben, die Er bei dem Vater hatte, bevor die Welt war. Diese Herrlichkeit ist nun die Seine. Darüber hinaus ist Er mit der Herrlichkeit geschmückt, die Er aufgrund Seines Sieges auf Golgatha erworben hat, und wir lieben es, die Herrlichkeit, die unser Lob und unsere Anbetung ihm bringen, hinzuzufügen.

4. „Gott ... wird ihn sogleich verherrlichen.“ Der Herr brauchte nicht auf die Herrlichkeit zu warten, die ihm von Rechts wegen zusteht. Er wurde sofort verherrlicht, wie 3. Mose 23,10.14 lehrt. Die Garbe der Erstlingsfrüchte war das einzige Opfer, das direkt vom Feld in die Gegenwart Gottes als Opfergabe ging. Diese Garbe spricht von unserem Herrn als der Erstlingsfrucht, die Er auf Golgatha erworben hat. Er hat sofort Seinen verherrlichten Leib erhalten und sitzt auf dem Thron der Herrlichkeit. Bald werden wir dort sein, wo Er ist. Wir werden unsere verherrlichten Leiber empfangen und Ihn von Angesicht zu Angesicht sehen. In der Zwischenzeit freuen sich unsere Herzen, dass Er verherrlicht ist. Durch den Glauben sehen wir den Sohn des Menschen in der Herrlichkeit Seiner Gnade, die vom Kreuz her leuchtet, und in der Herrlichkeit Seiner Person, wie Er zur Rechten Gottes sitzt, gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre.