Fragen in der Kategorie »Evangelium«

Wäre das Evangelium auch zu den Nationen gekommen, wenn Israel den Herrn angenommen hätte?

1. Kann ein Gläubiger, d.h. ein Mensch, der wirklich bekehrt ist, wieder verloren gehen? 2. Wenn aber nun jemand, der errettet zu sein bekennt, in der Sünde lebt, was dann? 3. Kann der Heilige Geist in einem Herzen wohnen, das sich bösen und unreinen Gedanken hingibt? 4. Ist es nicht böse zu sagen, dass es auf den Wandel des Erretteten nicht mehr ankommt?

Warum predigt man so viel von "ewiger Strafe" angesichts solcher Stellen wie "Die Seele, die sündigt, soll sterben" und "Der Lohn der Sünde ist der Tod", wo doch nichts von ewiger Strafe gesagt wird? Ich habe trotz fleißigem Suchen nicht eine einzige Stelle betreffs individueller Bestrafung gefunden, außer in Offenbarung 20,10, wo aber nur drei genannt werden: der Teufel, das Tier und der falsche Prophet.

Inwiefern betrifft die Sünde Adams auch uns? Was hat Adams Sünde mit uns zu tun?

Es wurde mir gesagt, dass das ewige Feuer der Höllenstrafe nur bildlich, symbolisch aufzufassen sei. Was sagen Sie dazu?

Muss ein Gläubiger, wenn er gesündigt hat, "wieder unter das Blut kommen“? Wird da nicht die reinigende Kraft des Blutes Jesus Christi falsch angewendet?

1. Ist es richtig, zu sagen: Ich bin dann und dann bekehrt worden und Woche oder Monate oder gar Jahre später wiedergeboren? 2. Ist Bekehrung und Wiedergeburt nicht eins? 3. Bezieht sich im erstgenannten Fall Römer 7 auf die Wiedergeburt? 4. Wann werde ich in das Buch des Lebens eingetragen, bei der Bekehrung oder bei der Wiedergeburt?

In Matthäus 12,32 lesen wir, dass die Lästerung wider den Heiligen Geist weder in diesem noch in dem zukünftigen Zeitalter vergeben werde. Können wir aus letzterem Ausdruck schließen, dass es nach dem Tod noch eine Vergebung der Sünden gibt?

Bitte um Aufklärung über Jakobus 2,20 (der Glaube ohne Werke ist tot) und 2. Petrus 1,10.11 (eure Berufung "wenn ihr diese Dinge tut" festzumachen). Die Katholiken meinen, dass hier die Rede davon sei, dass man nur durch viele gute Werke in das Himmelreich eingehen könne.

Ist es möglich, dass ein Kind Gottes wieder in die Welt gehen und Gott verlassen kann?

Gibt der Ausdruck in 1. Korinther 15,28: „damit Gott alles in allem sei“ (oder „in allen sei“) der Lehre der „Wiederbringung“, d. h. der schließlichen Errettung aller Menschen, irgendwelche Berechtigung?

Nach 1. Johannes 1,8 können wir auch nach der Bekehrung noch sündigen. Sind diese Sünden dann auch durch das Werk am Kreuz vergeben?

Bitte geben Sie mir eine Anleitung über den Unterschied zwischen Glauben und Werken, da hierüber viel Unklarheit herrscht.

Diese Verse enthalten die schwierigen Ausdrücke "Waschung der Wiedergeburt" und "Erneuerung des Heiligen Geistes". Wie sind diese zu verstehen?

Wie ist Johannes 11,26: "... und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird nicht sterben in Ewigkeit" zu verstehen?

Bitte sagen Sie etwas über die drei finsteren Stunden und über das Gott-Verlassen-sein unseres Herrn am Kreuz von Golgatha?

Man hört oft von einer Vernichtungslehre, doch zweilfe ich daran, ob es eine solche gibt. Haben wir dafür eine biblische Begründung?

Wann geschieht die Wiedergeburt? Ist sie eingetreten, nachdem man getauft wurde, also nachdem man ein neues, gottgefälliges Leben begonnen hat, oder erfährt man die Wiedergeburt erst bei der Auferstehung, bzw. Verwandlung unseres Körpers in ein Geistwesen?

Kann ein Kind Gottes aufgrund der Stellen in Hebräer 6,4-5 und Hebräer 10,26.27 wieder verloren gehen?

Werden diejenigen, welche Jesus Christus nicht als Erretter annehmen, nach dem Gesetz gerichtet? Wie aber die Heiden, die nie von Jesus, noch vom Gesetz gehört haben? Gilt für diese Römer 1,18-32?

Haben wir eine Bibelstelle, aus der zu ersehen ist, dass das Evangelium schließlich "die ganze Welt erobern" wird?