Hat Christus die Sünden der Welt getragen?
Bibelstelle(n): Johannes 1,29; 1. Johannes 2,2
Die Schrift lehrt an keiner Stelle, dass Christus die „Sünden“ der Welt getragen habe. Hätte Er es getan, so würde kein Mensch jemals verloren gehen können. Es ist völlig unmöglich, dass Christus die Sünden aller getragen haben könnte, und dass trotzdem ein Einziger nicht errettet werden würde. Wir lesen deshalb auch in Johannes 1,29 nicht: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünden“ - sondern „das die Sünde der Welt wegnimmt!“ Ebenso heißt es in 1. Johannes 2,2 nicht: „Und er ist die Sühnung für unsere Sünden [d.h. für die Sünden aller Glaubenden], nicht allein aber für die unseren, sondern auch für diejenigen der ganzen Welt“ - sondern einfach: „für die ganze Welt.“ Wäre Christus die Sühnung für die Sünden der ganzen Welt, so müsste jedermann errettet werden, unbeachtet der Ratschlüsse Gottes und des Werkes des Heiligen Geistes, der in dem Menschen Buße und Glauben hervorruft.
Wie haben kein Recht, jeden unbekehrten Menschen, der uns auf der Straße begegnen mag, zu sagen, dass Christus seine Sünden auf dem Fluchholz getragen habe. Wir können ihm sagen, dass Er die Sünde hinweg getan hat durch das Schlachtopfer Seiner selbst, dass der Vorhang zerrissen und Gott im Blick auf die Sünde durch den Versöhnungstod des Christus vollkommen verherrlicht ist; wir können ihm ferner die frohe Botschaft bringen, dass die Gnade Gottes, „heilbringend allen Menschen“, erschienen ist, und dass jeder, der da will, das Wasser des Lebens umsonst nehmen darf, dass keiner ausgeschlossen ist, sondern dass Gott die Welt so geliebt hat, „dass er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe“ (Joh 3,16).
Alles das können wir jedem Menschen mit aller Freimütigkeit und Gewissheit sagen. Aber erst dann, wenn ein Mensch wirklich durch die Macht des Heiligen Geistes dahin geleitet wird, sich unter das Zeugnis Gottes zu beugen, wenn er in Wahrheit seinen verlorenen Zustand erkennt und mit Aufrichtigkeit Buße tut, erst dann dürfen wir ihm weiter sagen, dass Christus seine Sünden auf dem Kreuz getragen hat. Ja, wir dürfen dann noch mehr tun: wir dürfen ihn belehren, dass unser Herr und Heiland nicht nur die Frage seiner Sünden auf Golgatha in Ordnung gebracht hat, sondern dass auch sein sündiger Zustand auf dem Kreuz zu seinem Ende gekommen ist. Wir dürfen ihn aufmerksam machen auf die Unterweisungen des Heiligen Geistes in Bezug auf das Gestorbensein des Gläubigen mit Christus, sowie auf das Hinwegtun der Herrschaft der Sünde und ihrer Macht für den Glauben.
Doch es könnte jetzt gefragt werden: Was ist denn die wahre Bedeutung der Worte in Johannes 1,29: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt“? - Um die volle Kraft und Tragweite dieser ermunternden Worte verstehen zu können, müssen wir vorwärts blicken auf jene herrliche Zeit, wenn jede Spur der Sünde aus der Schöpfung Gottes ausgetilgt sein wird. Und wenn es sich um die gegenwärtige Anwendung der Stelle handelt, so freuen wir uns in dem Bewusstsein, dass Christus durch Sein Opfer die gerechte Grundlage gelegt hat, auf welcher Gott in Gnade und Güte, in Erbarmen und geduldiger Langmut gegen die Welt, als Ganzes, wie gegen jeden Einzelnen handeln kann, der jemals auf dem Erdboden gelebt hat und bis zu dem Ende der Zeiten leben wird. Durch das vollbrachte Werk auf Golgatha kann der gerechte und heilige Gott Seine Liebe und Geduld dem größten Sünder gegenüber offenbaren. Im Blick auf das Kreuz lässt Er Seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte. Infolge des Kreuzes vermag der Ungläubige und Gottesleugner zu leben und selbst für eine Zeit lang ungestraft Den zu lästern, der ihm Leben und Odem und alles gibt. Und schließlich kann aufgrund des Versöhnungswerkes des Christus das Evangelium der ganzen Welt gebracht und aller Schöpfung, die unter dem Himmel ist, verkündigt werden.
Nichts könnte genauer und gleichzeitig umfassender sein, als das Zeugnis der Heiligen Schrift über diese wichtige Frage. Wir finden immer wieder, dass die Schrift überall genau unterscheidet zwischen „Sünde“ und „Sünden“. So oft der letztere Ausdruck gebraucht wird, steht er stets mit dem Volk Gottes in Verbindung. Ich führe hier nur einige Stellen an:
„So wird auch der Christus, nachdem er einmal geopfert worden ist, um vieler [nicht: aller] Sünden zu tragen, zum zweiten Mal denen, die ihn erwarten, ohne Sünde erscheinen zur Errettung“ (Heb 9,28).
„Der selbst unsere Sünden [d.h. die Sünden der Seinen, aller wahren Gläubigen] an seinem Leib auf dem Holz getragen hat“ (1. Pet 2,24).
„Denn dies ist mein Blut, das des neuen Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden“ (Mt 26,28).
„Denn ich habe euch zuerst überliefert, was ich auch empfangen habe: dass Christus für unsere Sünden gestorben ist nach den Schriften“ (1. Kor 15,3).
„Der sich selbst für unsere Sünden gegeben hat, damit er uns herausnehme aus der gegenwärtigen bösen Welt“ (Gal 1,4).
Das Wort Gottes zeugt mit aller Entschiedenheit gegen die falsche Lehre von einer allgemeinen Versöhnung, während sie zugleich so klar wie möglich die Wahrheit einer allgemeinen Erkaufung, wenn wir so sagen dürfen, lehrt. Unser Herr Jesus Christus hat ein erkauftes Recht auf das ganze Weltall und auf alle Menschen auf dem Erdboden. Deshalb lesen wir auch in 2. Petrus 2,1 von „falschen Lehrern“, „die Verderben bringende Sekten einführen werden und den Gebieter verleugnen, der sie erkauft hat.“ Der Apostel sagt nicht: „der sie erlöst hat.“ Der Mensch Christus Jesus hat durch Seinen Gehorsam bis in den Tod des Kreuzes und durch die Vollbringung des Ihm von dem Vater aufgetragenen Werkes alles erkauft. Er erlöst aber nach den Ratschlüssen Gottes. „So wie du ihm Gewalt gegeben hast über alles Fleisch, damit er allen, die du ihm gegeben hast, ewiges Leben gebe“ (Joh 17,2).
Online seit dem 12.10.2006. Zuletzt bearbeitet am 20.03.2022.
